宋神宗熙寧七年（1074）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月，他命人修葺城北舊台，並由其弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義。熙寧九年暮春，蘇軾登超然台，眺望春色煙雨，觸動鄉思，寫下了此作。這首豪邁與婉約相兼的詞，通過春日景象和作者感情、神態的複雜變化，表達了詞人豁達超脱的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態度。
春未老，風細柳斜斜。試上超然台上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
近一千年了，想不到今天看見蘇軾的詞，心內感慨仍然波濤澎湃，景象如在目前，共鳴不己。蘇軾儘管面對逆境，卻以豁達超脱的襟懷迎接。不過，清明時節，逝者如斯，難免思念故人，感慨萬千。
此時此刻，蘇軾的愛妻王弗離世經已十年多，蘇軾名誦千古【江城子】的「十年生死兩茫茫」之感慨，難免不期然在心中浮起。由杭州移守密州，又是一次未知前途的朝廷調動，古時當官的沒有所謂願不願意，幸好這次調動，卻可以跟幾年沒見面的兄弟蘇轍聚舊，算是順心之事了。清明時節，春未老，生死兩茫茫，寒食思故人。
我望著窗外樹幹冒出的杜鵑花，血紅的生機中彷彿充滿著淒厲。清明本是拜山時節，難免觸動著一些沉埋了不願再想的回憶，難免不勾起了一些故人難忘的面容。逝者，生者，亡者，存者，好像只是時空的差別，路程的遠近。那觸動人心的香江名句在於它的真理：「今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同」，皇圖霸業成何用，是非成敗轉頭空。
生活，其實淡淡似是流水，衣食住行花不了所有的錢，生命的長短才決定了是否有足夠時間花光所有財富。當然，世間慈父慈母不少，愚父愚母更不少，一輩子的努力積聚下來，卻感受到自己時日無多，於是所有的「幸福」就一股腦兒派發給子女，就以為自己是「好父母」，也不管子孫是賢是孝，是人是鬼，血濃於水就可以不問是非，香港的家庭悲劇每天總在循環上演。
要慈父慈母說「不」，難比登天；要愚父愚母說「不」，一不小心好可能給這些愚父愚母斬殺。近年來香港中文大學開的碩士學位課程當中，「父母教育」竟然也成了一個專科，可見今時今日慈父慈母及愚父愚母的「社會禍害」之猛烈。
清明拜山，差不多是所有人成長過程中的例行公事。不管拜山是否「正確」，但不拜山卻肯定被視為「不正確」吧。究竟，「拜山」跟子孫「是賢是孝」是否有關係呢？在清明思故人的時刻中，我深深地在反思。
少年時代一直以來，每年我跟隨母親拜祭祖母，都是順理成章的事，也不會去問是否「正確」；對於那些父母及祖父母都還健在的人，更加跟這問題沾不上邊。直到母親過世那年，我才開始有點想法，因為母親的急性心臟病突然出現，原因就來自那年拜祭祖母時，她不醒悟到年齡已大，仍舊一如既往般走了數百梯石級，結果隱患都因為一時過勞而走出來了。拜祭本是盡孝，但因為拜祭令本來表面沒事的身體出了嚴重問題，那拜祭是否應該按照每個人的年齡及體質，量力而為，甚至適可而止呢？那些每個家族中都有的「是非精」又會怎樣說三道四呢？自己又是否可以真的「放下」呢？
人生的每個錯誤，都是不能還原的。有趣的是，如果某甲將自己人生的某個錯誤好心地跟別人分享，但某乙某丙某丁也不一定放在心上，因為一般人都不太相信「人家的不幸」會成為「自己的不幸」。這，既是人生，也是人性。
清明思故人，令我想起了很多故人。有逝者、生者、亡者、存者、遠者、近者、成者、敗者，但更多是想起自己的過往，跟每一位故人的交往片段，當中有恩、有怨、有情、有仇、有悲、有歡、有離、有合，而今天我卻像一個不帶一絲情感的時光機器，橫空出世地在冥冥的夜空中冷靜地回顧及注視這一個個的人生片段，讓感想從胸中升起，讓感慨從空中消逝。
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