這個世界認真荒謬！不同的社會一樣的荒謬！
酒井法子為吸毒事件周四 (17/9) 公開謝罪，卻惹來一些批評：「酒井被轟做戲 博影圈復出」。
這些批評者好像一定要將犯錯的人「趕盡殺絕」，才真正表示他們「為民除害」；甚至有些言論竟可以倒果為因地說：「如果真的如此（酒井可以復出…），那毒品還成了娛樂圈的恩物了」，卻知道自己的行為和言論，才是真正地表示「他們自己的腦袋都生到屁股眼裡！」
吸毒是全世界的問題，由來以久，亦不見那個社會那個政權可以真正斬草除根！
但隨著世界民智開發，吸毒者已經由被視為「犯罪者」改作「犯錯者」，而「犯錯者」只要「知錯能改」，本身就是「善莫大焉」！如今酒井法子能為吸毒事件公開謝罪，日本公眾某些人士仍然死咬不放，簡直就是不知所謂！
我們的社會發展多年、我們的社工努力推動多年，如今給吸毒「犯錯者」Rehabilitate 及「改過自新、重投社會、擁有一技之長、重新開始」已經是社會共識、核心價值！儘管進行時總有些頑固的反對份子出來搞對抗（例如正生書院中的一小撮梅窩居民），但公義一定不會在反對份子那一邊！
酒井法子是藝能界中人，精於演電影、電視劇、唱歌，一技之長當然是「博影圈復出」，難道會「博做法官」、「博做醫官」、「博做警官」、「博做武官」、「博做宦官」乎？
所以說：這個世界認真荒謬！
最荒謬處是人人已經將「雙重標準」習非成是！
試問那群日本批評者，如果吸毒的不是酒井法子，而是他子、他女、他兄、他妹、他爸、他媽的話，看看他們是否會如此強調一定要將犯錯的人「趕盡殺絕」！
人之所以有缺點，就是不少人一旦私利在前，總會出了「雙重標準」的事！否則，又何以會頻頻出現以下之荒謬行為：「曾蔭權濫用布政司公函遊說英國延長醫學生實習期」、「陳方安生買樓雙重按揭達 100%」、「梁錦松加稅前偷步買貴車」、「王見秋不當地向政府申請發放度假旅費津貼」… 但「雙重標準者」批評酒井阻其自新打擊其復出之可能，其行為、其「自以為是」的動機實在可恥！令人心痛惡絕！
路加福音第七章第 36 節 談到 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。耶穌對那女人說：「你的罪赦免了。」
同席的法利賽人心裡說：「這是什麼人，竟赦免人的罪呢？」
耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安的回去吧！」
酒井法子「知錯能改」，是真是假，留給上天判斷吧！如果酒井真誠地「信」過去之錯而「覺今是而昨非」，那麼在耶穌眼中她的「罪」其實已經「赦免了」！
可悲的是，今天的日本社會仍舊充斥著一大群一大群指手劃腳要將犯錯的人「趕盡殺絕」的法利賽人！ 日本人對「改過自新」觀念的確從來疏離，你看日本侵華幾十年後日本人仍然企圖删改教科書來掩蓋罪行，便知道日本人不大接受「知錯」觀念，更遑論「知錯能改」！
香港，又何嘗不是呢！看看正生書院！便知道我們香港社會亦一樣仍舊充斥著一大群一大群的法利賽人！
難怪存在主義作家卡繆 (Camus) 在其作品《瘟疫》慨嘆「這個世界認真荒謬」之時，亦提示出真正旨趣是對一切人類生存情境的思考，同時重新定義了道德的價值尺度，並發現危機和轉機、生存和死亡、自由和不自由是緊緊扭纏在一起的事物。從追求個人的反叛、自由和激情，進而提升到人類整體意志力的讚美！
假若我們的社會可以多一點接納「知錯能改，善莫大焉」的「人類整體意志力」，那麼我們的社會就可以少一點「法利賽人」、就可以少一點「雙重標準」、就可以少一點「腦袋都生到屁股眼裡的人」！
那時人人都會自動跑去教堂，耶穌也不用四處奔波忙於去赦免人的罪了！
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